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Posted On March 20, 2017 at 12:35 am by / Comments Off on Download E-books L'enracinement PDF

By Simone Weil

Quatrième de couverture

« Il me paraît most unlikely d'imaginer pour l'Europe une reconnaissance qui ne tienne pas compte des exigences que Simone Weil a définies » a écrit Albert Camus.

 « L'enracinement », ce « prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain » a été écrit par Simone Weil en 1943, à Londres, peut de temps avant sa mort. Il a été considéré, à juste titre, comme son testomony spirituel.

Simone Weil research les rapports entre l'individu et sa collectivité. Elle montre les failles du monde moderne, los angeles décomposition de l. a. société contemporaine et esquisse les stipulations d'une intégration harmonieuse de l'homme – et avant tout de l'ouvrier – dans un ensemble équilibré.

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Bien entendu, une telle belief de l. a. jeunesse ouvrière implique une refonte totale de los angeles vie de caserne. Pour les salaires, il faudrait surtout éviter, d'abord, bien entendu, qu'ils soient bas au aspect de jeter dans l. a. misère – mais ce ne serait guère à craindre dans de pareilles stipulations – puis qu'ils occupent l'esprit et empêchent l'attachement de l'ouvrier à l'entreprise. Les organismes corporatifs, d'arbitrage, and so on. , devraient être conçus uniquement à cet effet – fonctionner de manière que chaque ouvrier pense rarement aux questions d'argent. l. a. career de chef d'entreprise devrait, comme celle de médecin, être au nombre de celles que l'État, dans l'intérêt public, autorise à exercer seulement sous l. a. situation de certaines garanties. Les garanties devraient avoir rapport non seulement à los angeles capacité, mais à l'élévation morale. Les capitaux engagés seraient bien plus réduits que maintenant. Un système de crédit pourrait facilement permettre à un jeune homme pauvre qui a l. a. capacité et l. a. vocation d'être chef d'entreprise de le devenir. L'entreprise pourrait ainsi redevenir individuelle. Quant aux sociétés anonymes, il n'y aurait peut-être pas d'inconvénient, en ménageant un système de transition, à les abolir et à les déclarer interdites. Bien entendu, l. a. variété des entreprises exigerait l'étude de modalités très variées. Le plan esquissé ici ne peut apparaître que comme terme de longs efforts au nombre desquels des efforts d'invention method seraient indispensables. En tout cas, un tel mode de vie sociale ne serait ni capitaliste ni socialiste. Il abolirait los angeles situation prolétarienne, au lieu que ce qu'on nomme socialisme a tendance, en fait, à y précipiter tous les hommes. Il aurait pour orientation, non pas, selon los angeles formule qui have a tendency aujourd'hui à devenir à los angeles mode, l'intérêt du consommateur – cet intérêt ne peut être que grossièrement matériel – mais l. a. dignité de l'homme dans le travail, ce qui est une valeur spirituelle. L'inconvénient d'une telle perception sociale, c'est qu'elle n'a aucune probability de sortir du domaine des mots sans un yes nombre d'hommes libres qui auraient au fond du cœur une volonté brûlante et inébranlable de l'en faire sortir. Il n'est pas sûr qu'ils puissent être trouvés ou suscités. Pourtant, hors de là, il semble bien qu'il n'y a de choix qu'entre des formes différentes et presque également atroces de malheur. Bien qu'une telle notion soit d'une réalisation longue, l. a. reconstruction d'après-guerre devrait avoir immédiatement pour règle los angeles dispersion du travail industriel. Déracinement paysan Le problème du déracinement paysan n'est pas moins grave que celui du déracinement ouvrier. Quoique l. a. maladie soit moins avancée, elle a quelque selected d'encore plus scandaleux ; vehicle il est contre nature que l. a. terre soit cultivée par des êtres déracinés. Il faut accorder l. a. même realization aux deux problèmes. Au reste il ne faut jamais donner une marque publique d'attention aux ouvriers sans en donner une autre symétrique aux paysans.

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